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4.(6分)①材料一讨论“修辞立其诚”的内涵,指出其包含端正学风的问题。材料二阐述“修辞立其诚”并非尽善尽美,指出要适度运用,并适应时代变化。(3分)②材料二提出了达到“修辞立其诚”的两种方法。材料一没有此方面内容。(3分)【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。由材料一第二段“‘立其诚’可以说包括三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致”第七段““修辞立其诚’,包含端正修辞的问题”可知材料一讨论“修辞立其诚”的内涵,指出其包含端正修辞的问题。由材料二第三段“然而,‘修辞立其诚’也并非尽善尽美。过于强调‘诚’,会使修辞陷入寸步难行的僵局,无疑是作茧自缚,使语言变得索然无味”最后一段“但随着时代变化,‘修辞立其诚’的内涵也要随之改变,以适应时代发展需求。过分强调伦理反而会制约修辞活动的进行。另外,“修辞立其诚’是修辞学的重要原则但不是唯一原则,修辞理论研究需要多角度的创新之见”可知材料二阐述“修辞立其诚”并非尽善尽美,指出要适度运用,并适应时代变化。由材料二第四段“所以说,做到‘修辞立其诚’不是轻而易举的,须‘辞欲巧’且‘情欲信””可知材料二提出了达到“修辞立其诚”的两种方法。材料一没有此方面内容。

21.(3分)C(与前文“天问”在句首对应,应将“揽星九天”放在句首。同时,据后文推断,应该先说火星探测任务,再说行星探测任务。故排除A、D。B项“也是中国行星探测计划的整体

从儒家伦理学来看乡土中国,中国的乡土社会具有“差序格局”和“礼治秩序”两大显著的特征,它们就像乡土中国的“骨骼”和“血脉”。“差序格局”是以“自我”为中心的社会伦理网络,是儒家“②”伦理原则的派生模式。“己”或者“自我”是差序格局的价值中心。它和“礼治秩序”③,一起构成了乡土中国的“立体空间”或者说是“三维空间”,而不是单面或平面的机械的社会格局。