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6.①面对风雨和冰雹的无力感,面对帐篷被掀开的情况,外婆和“我”能用的办法全都试着做了,可还是无法战胜恶劣天气,在风雨中显得无力又无奈;②外婆一直戴着的草帽被风吹走,而“我”却抓不住它;③“我”看到外婆在风中追逐草帽的身影,感到心酸,也预感到了结果。【解析】本题考查对文章内容的分析和概括能力。解答此题,先审清题干要求,抓住关键词“画线处”“‘我’哭泣的原因”,明确本题的答题区间和要求。第六段“能用的全用上了,能想到的办法全试着做了。……却怎么也拉不动,心中一片无望与悲伤”,在我哭泣之前,情绪已经处于奔溃边缘,主要是面对风雨的无力感,无力对抗风雨,无法将帐篷篷布恢复原样;第七段“只能遥遥伸手去做一个抓住它的姿势。然后又缩回手来”,外婆异常重视的草帽被风吹走,而我却无能为力;第七段“泪眼朦胧地看着外婆在风中追逐草帽。……似乎会这样一直追下去,永远都不回来了”,看着外婆艰难而令人心酸的背影,我已经预知草帽的结局,情绪再也忍不住,瞬间泪眼朦胧。

了,您为什么哭得这样伤心呢?”和氏说:“我并不是伤心我被砍去了双脚,我伤心的是本来是块宝玉却被称作石头,本来是正直的人却被叫作骗子,这就是我伤心的原因啊。”文王就派玉匠雕琢那块璞玉,就在那块璞玉中得到了宝玉。就把它命名为“和氏之璧”。 那些珍珠宝玉,是国君急于要弄到手的。和氏即使进献的璞玉不好,也没有对君王构成危害。但还是在两只脚被砍断之后那块宝玉才被确认。判断宝玉是这般困难啊!现在国君对法术,不一定像和氏璧那么急需。那么,法术之士没有被处罚,只不过是他们还没有向帝王进献“法术”的主张罢了。(如果)人主运用法家的治国之“术”,那么大臣就不能独断专行,国君身边的侍臣也不敢买卖官爵;官府按法律办事,那么流民便会走向农业生产,而游说之士也就不敢夸谈战争了;如此,法术竟是群臣士民认为有害的东西。人主不能违背大臣的责难,(也不能)超越百姓的指责,(他能)不顾一切地采用法家的主张吗?那么,法术之士,即使到被杀死和逃亡的地步,他们的主张也一定不会被确认。 从前吴起向楚悼王指出楚国的传统,说:“大臣的权力太重,领受封地的人太多。这样一来,他们便会对上威胁国君,对下虐待百姓,这是使国家贫穷、武务衰弱的办法。不如把领受封地人子孙的封爵俸禄到第三代就收回来。减少或砍掉百官的俸禄,裁减不急需的多余的职官,用(省下来的费用)供养精锐干练的将士。”楚悼王(对这办法)执行了一周年就死去了,吴起(因失去帝王的支持)在楚国被肢解。 商鞅用十家五家相连的办法教给秦孝公,焚烧《诗经》尚书》,明确法令,堵塞了权贵私人请托的门路,及时兑现为国家立功者的奖赏;禁止游说求官的人(四处流动),让耕地、征战有功的人地位显赫起来。秦孝公实行了这套主张,人主(秦孝公)凭这套法令地位更崇高,也更稳固了,国家靠这套办法也富足强大了。八年后,秦孝公死了,商鞅在秦国被车裂。 楚国不用吴起,国土被侵夺,国内也一片混乱;秦国实行商鞅之法,国家富强起来;这两个人的主张,已(被证明)是适合(治国)的了。但是,吴起被肢解,商鞅被车裂,那又是为什么呢?(那就是因为)大臣认为新法(给他们带来)痛苦,游说之士讨厌(用新法使国家)太平有秩序。现在的社会,大臣贪图(能损公肥私的)大权,游说之士安于(用请托可得爵禄的)混乱局面,比当年秦、楚的传统还厉害,但人主并没有像楚悼王、秦孝公那样听取(法家意见的气魄),那么,法术之士又怎能冒着吴起、商鞅这两个人的危险,去(向人主)阐明自己关于“法术”的主张呢?这就是现实混乱而没有霸王(产生的)原因。

B.为主守地而不能/死而以与人/不义一也/主内之/秦不顺主命/不义二也/卖主之地而食之/不义三也!C.为主守地而不能死/而以与人/不义一也/主内之秦/不顺主命/不义二也/卖主之地而食之/不义三也D.为主守地而不能,死而以与人/不义一也/主内之秦/不顺主命/不义二也/卖主之地而食之/不义三也/